Познакомиться молодые горские евреи в америке

Проект «Еврейская семья» - знакомства для евреев и евреек - haupreftatog.tk

Интересен факт, что многие горские евреи, рожденные после гг. в СССР, начались у Софии, с приходом в синагогу молодого раввина. в Израиле и к младшему брату, проживающему с семьей в США. 21 и 22 декабря в Израиле состоялся Форум горских евреев, Форуме Тейло Нисанова. Она рассказала о жизни кавказских евреев в Канаде, . Это еще раз подтверждается тем, что многие молодые наши люди нашей общины и познакомиться с горскими евреями Израиля и за рубежом. И, если «горские евреи, видимо, происходят от евреев», то не Boston, USA в нем Тору целой группе молодых ребят студенческого возраста, мне возможность познакомиться с этой удивительной еврейской.

Молодежь проходила в них пoдгoтoвку пepeд oтъeздoм в Пaлecтину. Их деятельность проложила путь к созданию новых сельскохозяйственых поселений под эгидой Агро-Джойнта. На карте Крыма г. На гpуппoвыx фoтoгрaфияx мы видим пpeкрacныe мoлoдыe лицa кoммунapoв. A глядя на фотографию юношей в "Охране Тель-Хая", не знаешь, что подумать: С зaпpeтoм "Гexaлуцa" кoммуны были ликвидированы, а иx лидеpы apecтoвaны.

Еврейские поселения в Kpыму - еще одна незабываемая страница нашей истории. Кое-кто считал проект еврейской колонизации Украины и Крыма неудавшимся, а деньги американских братьев выброшенными на ветер.

На самом деле хозяйства, созданные под эгидой Агро-Джойнта, были рентабельны и перспективны, но с усилением тоталитарных тенденций этим перспективам не суждено было осуществиться. После войны ни один еврейский колхоз не возродился. Но если бы не своевременная помощь Агро-Джойнта, что моглo ожидать в —х гг.

Они были в безвыходном положении. Боюсь, они были oбpeчeны и на физичecкую гибель. Страшно подумать, что бы сталось с ними, когда б не помощь американских братьев. Колонисты на молитве Насильственная коллективизация с последующей "интернационализацией" еврейских колхозов и усилившейся борьбой с традициями и религией сталинская игра в кошки-мышки привела к бегству евреев из колоний - в города, на стройки первых пятилеток, в учебные заведения.

Колонисты не испугались трудностей полуголодного существования в ожидании первого урожая, жизни в землянках, времянках, и просто под открытым небом, но бежали от безжалостного раскулачивания и надвигавшегося голодомора.

Почти все оставшиеся погибли от рук нацистов. Однако, как узнаем мы из обсуждаемой книги, "аграризация" была не единственным, а в е гг. Масса фотографий иллюстрирует его участие в "урбанизации": На фотографиях — моменты обучения в профшколах и на курсах Агро-Джойнта будущих сапожников и портных, токарей и слесарей, переплетчиков и механиков. Здесь мы видим молодые лица, но известно, что ремесленные специальности были востребованы и не очень молодыми — религиозными — людьми, в частности, хасидами Хабада, в том числе, раввинами и шойхетами.

В овладении ремеслом и в работе на дому или в еврейских артелях они видели способ справиться с материальными затруднениями, сохраняя приверженность религии и традициям. Зайчик, сам сын "лишенца" - раввина, впоследствии писал: Одесса, е годы - апофеоз партийных чисток, показательные процессы, "ежовщина".

Агро-Джойнту большевики разрешили до поры до времени до г. Только один американец, председатель Агро-Джойнта, выдающийся агроном российского происхождения Джозеф Иосиф Борисович Розен, постоянно жил в Союзе. Остальные сотрудники Агро-Джойнта набирались из советских граждан. Можно представить себе, в какой обстановке подозрительности и агрессивной шпиономании они жили, какая за ними велась слежка!

Большинство постигла трагическая участь. Показательна судьба Самуила Любарского, заместителя директора Агро-Джойнта. Он арестовывался дважды — в и гг.

Последний арест совпал с изгнанием Джойнта из Союза. В альбоме воспроизведены два документа: Любарского, полученная его сыном в г. По согласованию с властями, опасавшимися "тлетворного" идеологического влияния американских империалистов на умонастроения советских граждан, Агро-Джойнту были позволены лишь материальные вливания в процесс "продуктивизации" местного еврейского населения.

Да и сами руководители Джойнта первоначально исходили из концепции чисто материальной помощи. Но разве могло кого-нибудь из них оставить равнодушными преследование еврейской культуры и религии в СССР?

Какое-то время Джойнт мог легально поддерживать старую еврейскую интеллигенцию и культурные учреждения - Культур-Лигу, Институт высших еврейских знаний, Еврейское историко-этнографическое общество и др. Часть помощи шла на религиозные нужды и распределялась через авторитетных раввинов и общинные комитеты. В богадельнях старики соблюдали кашрут, Шабат, еврейские праздники, в Песах евреи обеспечивались мацой. Хотя советская власть со временем перекрыла легальные каналы оказания "несанкционированной" помощи, образованный в начале х подпольный Раввинский комитет во главе с Любавичским Ребе И.

Шнеерсоном продолжал получать регулярную денежную помощь от Агро-Джойнта. В альбоме есть фотографии из архива Джойнта в Нью-Йорке: В альбомах, посвященных Биробиджану, мы такого не увидим. От этого времени осталось не так много документов и совсем мало фотографий, связанных с Джойнтом. Вскоре после его изгнания из Союза началась Вторая Мировая война.

Представители Джойнта в Восточной Европе и Литве делали все, чтобы помочь евреям выбраться из западни. Мы видим документы о предоставлении Джойнтом денежных средств для бегства в Японию и Палестину через территорию Советского Союза.

В конце войны и после ее окончания Джойнт пересылал через Красный Крест много посылок для распределения их в районах со значительным еврейским населением в расчете на то, что хотя бы их часть попадет к евреям. Но, по причине злобного откровенного антисемитизма украинских центральных и местных руководителей, евреев игнорировали при распределении.

Приведены письма протеста от Еврейского Антифашиcтcкого комитета ЕАК и евреев-фронтовиков в адрес руководителей центральных органов власти. В последующие годы Джойнт не оставил попыток помогать материально бедствующим собратьям, но делал это адресно, через подставных лиц или с помощью рассылочных организаций. Мы семья из пяти человек с одним кормильцем и тремя детьми тоже получали какое-то время посылки из-за рубежа, от неизвестных людей, и я ломала голову, думая, кто их посылает и откуда у них наш адрес.

А талесы, молитвенники, и другие предметы культа, а также маца и этроги посылались религиозным общинам от имени Верховного Раввината Израиля. При этом часть посылок возвращалась адресатам - из страха перед "органами". Наверно, нет сейчас людей, рожденных в предвоенные годы, кто бы не помнил жуткого послевоенного юдофобского шабаша, апогеем которого стало "Дело врачей" на излете сталинского правления. Как зловеще звучало тогда слово "Джойнт"! Какими только злобными эпитетами оно ни сопровождалось!

  • Горские евреи
  • Нет, мы не таты, мы горские евреи
  • Еврейская Москва

Арестованные врачи объявлялись наемными агентами американо-английской разведки "Джойнт". В статье, опубликованной в "Правде" 13 января г.

И это "под маской благотворительности" было растиражировано огромным количеством республиканских, областных, районных "Правд", без конца повторялось в речах партбоссов разных рангов. Реальная благотворительная деятельность Джойнта к этому времени была предана забвению.

Всемирный Форум горских евреев

Неблагодарность всегда была одной из отличительных черт советского режима. Документы Агро-Джойнта были надежно упрятаны в архивный спецхран — надолго, вплоть до г.

Сфабрикованные обвинения в шпионской деятельности, сионизме и пр. А незабываемые карикатуры "Крокодила"? Парочку авторы привели для. В их семье четверо детей, он старший. Отец работал в сельскохозяйственной заготовительной конторе. В году семья Елизаровых переезжает в Баку, где будущий лектор окончил среднюю школу. Это было время массового оттока евреев из стран СНГ.

В м их семья эмигрировала в Германию и обосновалась во Франкфурте-на-Майне. Здесь юноша подтвердил свой аттестат зрелости абитур и поступил в университет на факультет компьютерной информатики, но через полгода принял решение временно оставить учебу и переехать в Америку.

Однако спустя некоторое время, в летнем возрасте, он репатриировался в Израиль, где решился на важную перемену в жизни: Это единственная ешива в Иерусалиме, специально предназначенная для русскоязычных евреев. Пройдя две эмиграции, юноша освоил два языка — немецкий и английский, и понял, что его предназначение — жить на родине предков, о которой испокон веков мечтали наши деды и прадеды. В ешиве он познакомился с интересными людьми, среди его учителей — рав Хаим Шаулов, рав Элиэзер Ксида.

Он женат на грузинской еврейке Хаве-Илане Чиквашвили, и у них подрастают двое детей. Выступать на семинарах горско-еврейской общины он стал после знакомства с Иланой Магасеевой-Церлин. Любимая всеми песня "Гюльбоор", песни из репертуара Рашида Бейбутовасценки из спектакля Шими Дербенди, прекрасно исполненные артистами горско-еврейского театра из Хадеры руководитель Роман Изьяев. Гость из Дербента, классический и джазовый известный российский пианист Беник Мишиев исполнил на фортепьяно "Вариации на испанские темы".

Беер-Шевы хореограф Сергей Манаширов. Нам удалось провести опрос некоторых участников Форума: Мы, представители объединения горских евреев г. Хайфы очень благодарны организаторам Форума за приглашение членов нашей общины. Мы считаем проведение Всемирного Форума очень своевременным и хорошо организованным.

На данном мероприятии представилась очередная возможность встретиться и обсудить насущные проблемы нашей общины на международном уровне. Этот Форум показал достижения представителей нашего народа во всем мире и также выявил ряд недостатков, над которыми всем нам ещё предстоит поработать. Председатель общественной организации "Тикватейну", зам.

После выступлений председателей общин городов Израиля и гостей, могу отметить важное выступление нашего почетного гостя из Москвы Гасана Борисович, который отметил о создании структуры международного Форума, где бы присутствовали наши лидеры меценаты, такие как: Как председатель общины кавказских евреев г.

У нас успешно действует под руководством Валерия Ильяева спортивная школа "Восточных единоборств". Несмотря на то, что часть нашего Кавказского клуба недавно разрушили по решению министерства внутренних дел, я добился того, что мэр г. Акко Шимон Ланкри вынес новое приемлемое для нас решение - построить в ближайшее время новый каменный кавказский центр со всеми разрешениями.

Профессор Михаил Яковлевич Агарунов: Вопросы поддержки доброго имиджа нашей общины - одни из важных на. И здесь, в первую очередь, следует говорить об обязательном среднем образовании, а в дальнейшем и о высшем образовании для нашей молодежи. У меня нет рецептов, как это решать. В прошлом в Советском Союзе эти вопросы решались на государственном уровне, и были достигнуты серьезные успехи. В израильских реалиях, видимо, следует искать иные пути.

И все равно без поддержки со стороны властей здесь не обойтись. Это еще раз подтверждается тем, что многие молодые наши люди сегодня просто стремятся получить высшее образование, так как почувствовали серьезную поддержку в виде материального обеспечения со стороны Министерства абсорбции.

А второй беспокоящий меня вопрос - это вопрос сохранения родного языка. Безусловно, мы здесь опоздали, так как народ наш расселился по всему миру, и наш язык, обогащаясь за счет вливаний из языков окружающих народов, постепенно теряет свои малоупотребляемые слова.

Но их сохранение весьма и весьма важно и для лингвистов, и для историков, так как по изменениям в истории развития языка можно судить также и о миграционных процессах, то есть и об истории самого народа.

А здесь выход я вижу только в одном: По окончании образования не все они возьмутся за научное исследование нашего языка, но хотя бы два человека останутся. Это надо делать в течение нескольких лет. И только тогда на профессиональном уровне будут решены все научные проблемы по сохранению и глубокому изучению языка джуури. Вот задача, над которой следует подумать нашим меценатам, вкладывающим благотворительные средства на благо общины.

Иной поддержки, здесь сегодня, уже не предвидится. Община горских евреев в Израиле уже насытилась различными обсуждениями, форумами и обещаниями со стороны тех или иных "лидеров" общины, которые в конечном итоге не приводят к конкретным проектам на благо общины. Я думаю, что пора переходить от обсуждений к делам. Положение общины в Израиле заставляет нас предпринять резкие и незамедлительные меры.

Мы, те, кто считают себя лидерами общины в настоящем и будущем, призываем всех кому небезразлична судьба нашего маленького, но прекрасного народа, присоединиться к общим усилиям Ассоциации "КЕШЕВ" и помочь горско-еврейской молодежи воплотить в жизнь проекты, которые были разработаны проффесионалами и направлены на жизненно важные моменты в Израильском обществе. Заместитель главы администрации регионального совета поселений Самарии, руководитель центра абсорбции поселения Хинанит Ханан Нив: Я с удовольствием выслушал всех председателей общин, которые сегодня выступили, и рассказали о своей работе.

Мне очень приятно было видеть на Форуме наших гостей из-за границы. Димоны Алекса Абрамова, о тех неприятностях, которые происходят с кавказскими евреями в их городе, мы постараемся оказать им помощь и моральную поддержку. Мне приятно видеть среди участников Форума молодых и интересных представителей нашей общины и познакомиться с горскими евреями Израиля и за рубежом.

В свою очередь и я рассказал на Форуме о работе, которую мы делаем, о том, как живут горские евреи в США, и о нашем молодежном журнале "Товуши", который имеет тираж 10из них 6 мы рассылаем в разные страны проживания горских евреев.

МЕОЦ. Синагога в Марьиной роще. Евреи Москвы. | Еврейская Москва | Синагога в марьиной роще

На страницах нашего журнала мы рассказываем о деятелях науки, культуры и искусства. Мы выбрали для себя молодежное направление, ведь молодежь — наше будущее. Но самое главное, что в журнале ведется регулярно рубрика изучения родного языка, которую ведут известный поэт Рашбиль Шамаев СШАи издатель журнала "Зори Кавказа" Асаф Мушаилов Канада.

Если говорить о горско-еврейском сообществе, к сожалению, у нас, горских евреев нет единства. Хотя перед общей бедой мы сразу объединяемся, наверное, это заложено в нашей ментальности. Думаю, ещё это связано с тем, что наш народ в течении нескольких веков жил в мусульманском мире, а не на своей земле Эрец-Исраэль.

Ведь недаром наши предки, особенно на праздники говорили: Приехав на Землю Обетованную или иммигрировав в другие страны, горские евреи, как и все мигранты, стали вливаться в новое общество. Но сама по себе интеграция — это сложный механизм.